„L’ordre des raisons organise visiblement la philosophie de Descartes. Son modèle intuitif, proposé par l’auteur, est la chaîne. C’est une image technologique : les logiciens du Moyen Age l’avaient utilisée, le théorème fort connu du plus faible maillon est énoncé dans l’analyse du syllogisme. Image et référé logique aboutissent à la question, très débattue, du cercle : tout paraît attaché au premier maillon, point fixe de la chaîne, mais, à la fin du compte et du processus, celui de la véracité devine propage en amont la stabilité de son assurance, de sorte que l’enchaînement déductif semble se fermer sur soi, comme en feed-back, ce qui est contraire à l’ordre strict du procès. Il s’agit d’une chaîne à deux point fixes.“ (p. 107)
La Pensée Tragique
Zitat
„Le problème central de la pensée tragique, problème que seule la pensée dialectique pourra résoudre sur le plan en même temps scientifique et moral, est celui de savoir si dans cet espace rationnel qui a, définitivement et sans possibilité de retour en arrière, remplacé l’univers aristotélicien et thomiste, il y a encore un moyen, un espoir quelconque de réintégrer les valeurs morales supra individuelles, si l’homme pourra encore retrouver Dieu ou ce qui pour nous est synonyme et moins idéologique : la communauté et l’univers.“ (p. 45)
Steine
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„Ob Steine Steine des Anstoßes oder Garanten der Dauer sind, bleibt eine unaufgeklärte Frage des Mythos. Wenden wir uns daher der Wissenschaft zu.“ (p. 19)
Le Pour-soi
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„Le Pour-soi comme fondement de son néant – et comme tel nécessaire – est séparé de sa contingence originelle en ce qu’il ne peut ni l’ôter ni s’y fondre. Il est pour lui-même mais sur le mode de l’irrémédiable et du gratuit.“ (p. 177)
Moralismus
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„Der Moralismus der griechischen Philosophen zeigt, daß sie sich in Gefahr fühlten…“ (p. 364)