“La Révolution n’a pas eu lieu. Tel est le constat brutal que tire Proudhon (1809-1865) dans „Qu’est-ce que la propriété ?“, écrit en 1840. Au cours de sa vie, il aura connu les passages constants de la monarchie à la République, de la République à l’Empire, l’ambiguïté, sinon l’obscurité du legs politique postrévolutionnaire, mal dégagé de la gangue féodale. 1789 n’a aboli les privilèges qu’en surface. Dans quelle mesure ce constat s’impose-t-il encore deux cents ans après ? Dans ses réflexions sur la propriété, le pouvoir et la condition servile en France, ce livre propose de cheminer avec Proudhon le temps d’une lecture très libre de son chef-d’œuvre. De voir en quoi ce texte demeure indispensable non seulement à l’élaboration d’une critique contemporaine de la propriété privée mais encore, ce qui en est indissociable, à une analyse de la situation politique française aujourd’hui.” #Malabou #Proudhon #révolution #propriété
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Koselleck: Revolutionen
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“Der Ablauf und das Ziel der zwanzigjährigen Revolutionen waren eine Restauration.” (p. 72) #Koselleck #Revolution #Restauration
Koselleck: Revolution
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“Eine Revolution bedeutete anfänglich und dem Wortsinn gemäß einen Kreislauf.” (p. 70) #Koselleck #Revolution #Kreislauf
Sarasin: Nach »68«
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„Als nach »68« an unterschiedlichen Rändern und in minoritären Strömungen der westlichen Gesellschaften sich abzuzeichnen begann, dass dieser Glaube [i.e. an die Nation] erodierte wie der Glaube an die Revolution, verbreiteten sich spirituelle und psychologische Selbsttechnologien, die dazu anleiteten, sich selbst als singulär zu verstehen, alle »Konditionierungen« zurückzuweisen und sich nur in losen, immer wieder neu konfigurierten Kopplungen und Netzwerken zu verbinden (was die Ausbildung autoritärer Strukturen nicht verhinderte).“ (p. 246) #Sarasin #Nation #Revolution #Selbsttechnologien
Weil: Religion
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„Ce n’est pas la religion, c’est la révolution qui est l’opium du peuple.“ (p. 204) #Weil #religion #révolution